“洋”眼看中国

在中国．虽然为大多数人所熟知的是有“中国夏威夷”之称的海南海滩．但是一些少有人知的海滩,也散发着纯朴而迷人的魅力。图为一名游客在北戴河避署     

一个法律工作者的发财“金点子”——拾到四张废账单 敲诈法院院长30万

“我没有敲诈，我是举报贪官，是为政府做好事。”     

当代大学生“中国梦”主题教育的策略研究

"中国梦"既是我们对过往历史的总结,又是我们对未来美好时代的憧憬,他包含了中国最广大人民的热切期盼。以"中国梦"为主题对大学生进行思想政治教育,可以帮助大学生树立正确的价值观,坚定大学生的理想信念,提高大学生综合素质,还可以更有效地开展大学生思想政治教育工作。     

大数据时代文化生产的价值坚守——兼论价值中立的不合理性

马克思主义认为,文化生产的终极价值在于促进人的全面自由发展。在日前举办的北京大学第五届文化产业国际博士生论坛上,笔者提出当前大数据技术运用于文化生产的实际动因是利益驱动,这有可能导致人的异化,因此应当坚持作为目的的人与作为手段的人相统一、价值理性与工具理性相统一。对有学者就此提出的社会科学研究应持价值中立立场,只进行"事实判断",不予"价值判断"。笔者认为,在社会科学研究中保持绝对的价值中立是不可行的,而在保证客观性的基础上进行价值预设是不容置疑的。     

大学生质量评价指标体系构建要素探析——以就业中社会适应性为导向

为增强高等教育与社会需要的适应性,以就业为导向的大学生质量评价不可或缺.现有大学生质量评价指标体系研究成果丰硕,但以大学毕业生为中心的评价研究尚存在不足.大学生质量评价指标体系的构建应遵循通用性与特殊性、系统性与侧重性,相对稳定性与适时发展性、可操作性等基本原则.在此基础上,一个横向(质量指标库)和纵向(基于评价主体的指标排序和权重分配)交叉立体的质量评价体系所涉及的要素应包括:评价对象(整体性和个体性)、评价内容、评价主体(用人单位、大学自我、学校、家庭和第三方机构)、评价反馈.     

论《尚书·洪范》的政治哲学及其在汉宋的诠释

《尚书·洪范》是一篇非常重要的政治哲学文献。它包含六个思想要点:(1)"洪范九畴"是王者治理天下的九条根本大法,在性质上与周初的"革命说"差别巨大;(2)"数"乃哲学观念,其中数序"初一""次五""次九"在含义上与起始畴、中心畴和目的畴相对应;(3)包含了五元关联性思维的萌芽,在"皇极"畴以外的其余八畴中都有所表现;(4)君王应当建立"中道",并以此施用政治权力;(5)王者具有圣性,其德行可以被神性的"天"所感应,并通过"庶征"展现出来;(6)从政治的角度构造了一个"生活世界"的系统。汉代的《洪范》学在天人感应的背景下大力阐发了五行灾异学说,夏侯始昌的《洪范五行传》及刘向、刘歆的相关解释最为重要,对后世的影响深远。宋代的《尚书》学以王安石和朱熹为代表。王氏极其重视"五行"畴,以为九畴的核心。朱熹则最重"皇极"畴,它是"君王通过正身而建立民可效法的至极至尽的准则"之义,由此批评了"大中"的训解。     

唯物史观视域中的历史虚无主义

介绍了光纤光栅激光传感器的传感机理和信号的解调算法,设计并实现了一种基于LabView光纤传感检测系统。实验得出该传感检测系统成功解调传感器被测信号,系统噪声达10-6 pm/[KF（]Hz[KF）],动态范围达到了120 dB@100 Hz,线性度达到了0.999 9。结果表明：该检测系统性能可靠,可对光纤光栅传感器信号进行实时的解调。     

难忘在雪域高原的青春岁月——记援藏医生、武汉大学退休校医李春兰

青春,如诗如梦、如画如火。每个人都有自己的青春,而李春兰的青春是在西藏高原度过的,准确的说,是在西藏拉萨度过的。她1972年8月进藏,同年9月在西藏自治区人民医院参加工作,1983年起先后任心血管科、干部病房、内科护士长。在西藏,李春兰度过了人生中最美好的16个春秋。进入暮年的她,每每回首人生,总忘不了那段艰苦难忘的青春岁月。     

新中国血吸虫病防治工作与中医药界的外应内合

20世纪50年代,随着社会主义建设高潮的到来,血吸虫病防治工作从防疫治病层面上升到政治高度。江苏省是血吸虫病严重流行省份之一,为消灭血吸虫病,中医药界在党的中医政策指引下,通过查病治病、献方献技、科学研究等方式积极参与血防工作。中医药之所以成为血防工作不可或缺的一支力量,在于中医药是中国重要的卫生资源,其植根于基层百姓的现实,“治未病”的健康理念,“简便效廉”的特征,与党的卫生方针有着内在的契合性。中医药界通过大量人力物力的投入、门诊治疗和定期巡回的治疗方案的革新、中西医结合血防体系的创新等,为中国血防事业乃至社会主义建设做出了典范。